2008年3月26日 星期三

行銷人是大騙子!

行銷人是大騙子! — 行銷,從一個投其所好的真實故事開始 All Marketers Are Liars -- Telling Authentic Stories in A Low-Trust World

內容簡介「我不是騙你,我是在說故事!我是藝術,也是誠實的說謊家,行銷的真實謊言,你我都是共犯:我編故事,你自我催眠、並一再轉述……。你說,誰是真正的騙子?」-- 一個行銷人的告白 高汀,直觀最犀利的行銷人、全球暢銷書《紫牛》作者最新力作,行銷就是說個動人又真實的故事,讓消費者買帳,並加油添醋地散播出去!如果你的故事無法散播出去,你就會被淘汰。高明的行銷不是訴諸理性,而是訴諸感覺,不談產品特色或優點,而是告訴消費者一個他願意相信的故事,一個能滿足他欲望的想像。成功的行銷人應該研究人們相信什麼,並根據他們的世界觀說故事。只要故事說得好,消費者就會相信,「相信」足以讓一切成真。本書談的是如何順應消費者的要求,用生動的語彙說他們願意相信的故事。行銷的規則已經(再度)改變,現代社會每個人的選擇太多,卻又沒有時間選擇,因此每個組織、每個人必須更講究行銷,讓消費者將心領神會那一刻的故事深印腦海。你知道如何說個感動人但真實的故事的嗎?請注意:如果你的故事不夠真誠,便很容易逾越小謊與欺騙的界線。行銷者若是太自私、太低俗,濫用專業工具,終究會被消費者唾棄。如果你希望你的產品不只是被人們需要,而是能滿足渴望,絕不能錯過本書。
什麼?騙子嗎?
  《行銷人是大騙子》聽起來是多麼聳動的標題啊,恐怕會讓世界各地的行銷人起疑,讓消費者警覺,並 引起新的話題和討論,這樣的預期效果,也是作者行銷的手段之一,打從讀者接觸到書籍封面開始,一個 隱約而且模糊的故事,已經在你的心中漸漸形成。

 這是一個故事的時代。

 容許我用這樣的偏見來作出結論,打從安奈特.西蒙斯的《說故事的力量》以降,至賽斯.高汀的《行 銷人是大騙子》。「故事」這一個概念已經悄然蔚成風氣,甚至成為商管和行銷的流行之一。故事成為說服人心的最佳工具,故事讓 你以為是自己做出決定,殊不知這一切都是精心的佈局,故事不同於欺騙,因為它不帶有任何的惡意, 它取悅消費者,強化你的世界觀,然後滿懷笑容的掏出錢包,並向左鄰右舍和親朋好友推薦。

 賽斯.高汀的《行銷人是大騙子》一直在解決一個行銷的問題,即是:「電視行銷的黃金時代已經落幕 ,網路行銷的效果不彰,面對個人主義日漸盛行的時代,行銷有什麼新的對策呢?」
 就作者的觀點來說,大部分的人需求已經滿足了,所以現代行銷的目標是消費者的慾望﹔以國內不久前 的例子來說,當飲料冠上「油切」的品名時,引起了不小的轟動,這是因為滿足了健康和減肥的的念頭, 雖然飲料並沒有這樣的功能,可是消費者已先入為主,對商品產生個人的見解,因而合理的說服自己,完 成購買的行為。

 書中還有提到政治的行銷、個人形象的行銷,幾乎所有的事物,都可以冠上行銷二字,在第三章《高明 的行銷專家說可信的故事》,還有一個章節提到:「人們因為自欺而相信並傳頌。」堪稱是行銷學的經典 名句了。說謊這件事,一個巴掌拍不響,我畫出一個半圓,另一個半圓必須靠消費者自行完成,這就是故 事的真諦在完成整個全圓的同時,我們同樣滿足了自己的慾望、品味和對這個世界美感的需求。
誰是大騙子??你我都是大騙子,每個人都是!我們喜歡說故事給自己聽,因為我們都很迷信。我們說給自己聽的故事其實大半是謊言,謊言讓人更容易在這個複雜的世界裡生存。我們會編造關於產品 、服務、求職者、紐約洋基隊,甚至天氣的故事。我們明知這些故事根本不可能是真的,但 既然有利生存,也就繼續說下去。我們會對配偶、朋友、上司 、下屬、顧客說謊,但主要還是對自己說。而行銷人是一種特殊的騙子,他們應消費者的要求而說謊。
行銷人說故事,消費者信以為真。本書談的是如何順應消費者的要求,用生動的語彙說他們願意相信的故事。行銷的規則已經(再度)改變, 現代社會每個人的選擇太多,卻又沒有時間選擇,因此每個組織、每個人必須更講究行銷,讓消費者將心 領神會那一刻的故事深印腦海。你知道如何說個感動人但真實的故事的嗎?請注意:如果你的故事不夠真 誠,便很容易逾越小謊與欺騙的界線。行銷者若是太自私、太低俗,濫用專業工具,終究會被消費者唾棄 。如果你希望你的產品不只是被人們需要,而是能滿足渴望 。
行銷人並不是大騙子!
理由一:消費者買「故事」的帳
消費者買欲望不買需要;買故事不買事實,事實無關緊要,重要的是消費者相信什麼。真正口耳相傳 的不是產品創意與特色,而是故事!

理由二:消費者才是大騙子!  
人們會為想購買的東西編謊,相信某些東西能讓自己更好,消費者比行銷人更了解自己的死穴,因此 會說故事給自己和別人聽,證明自己花錢有理。

理由三:用消費者的世界觀投其所好  
要爭取一個人注意,尊重與訴諸其世界觀是最起碼的條件。一般人不喜歡認錯或改變自己的世界觀, 而且希望一再被認同,高明行銷人不會改變他人世界觀,而是讓故事符合並實踐消費者的世界觀。

理由四:好的故事通常都是真的  
存心欺騙,是為個人利益憑空捏造故事,禁不起市場考驗, 一旦揭露就會激怒消費者,讓人感覺上 當。說實話,故事才有人相信,才會把故事與人分享,真心誠意說一個能兌現的謊,才能持續打動顧客。
1.行銷的真實謊言

行銷就是散播創意,散播創意是人類文明最重要的貢獻。只要你有任何想法要與人分享,你就是行銷人。電視黃金時代始末:單靠廣告行銷落伍了,在黃金時代之後的最黑暗的時期。行銷業卻浴火重生了。本書就是要介紹這種新行銷,用新方法講求說故事,而不是一昧訴求廣告。現代人的行銷就是行銷人說給消費者聽的故事,真正高明的行銷甚至是讓消費者說謊給自己和親友聽。有些行銷人過度專注事實,跟本忘了要說故事,卻不了解這就是行銷失敗的主因。

2.消費者的世界觀與思維模式早已存在

不同的人有不同的世界觀,同樣的資料在不同的人眼中可能導向完全不同的決定,所謂故事架構是善用消費者既有的世界觀來安排故事的元素。聰明的行銷人深諳一個原則:不要試圖改變別人的世界觀,我們容易將市場想成一大群相似的人,然而每個人的慾望是不可能相同的。如果能找出相當多抱持相同市世界觀的人,進而以合乎成本效益的方式打動這群人,便是成功的行銷。世界觀並不能完全代表一個人,而是你相信的事物,你的偏見。世界觀不是永遠不變的是消費者此時此刻相信的事物。不同人看見不同的東西,世界觀是消費者尚未聽說新產品之以前就已存在了。世界觀的影響表現在三方面:
(1)注意力:世界觀決定消費者一開始會不會注意到你的產品。
(2)偏 見:當新的產品出現,先入為主的觀念會立刻讓所有訊息蒙上一層色彩。
(3)用 語:他們在意你選擇的媒體、說話的語調、用語,甚至是產品的氣味。行銷上最好的世界觀必須有相當程度的「非與人分享不可」的心態每個消費者的世界觀都可能影響你的產品,影響消費者對你的一言一行的解讀。在設計故事時必須配合此世界觀,才可能被聽見。

3.高明的行銷專家善於說可信的故事

每天都在行銷,很多人不懂的行銷最糟糕的是他們真的以為是自己能力不足,其實問題出在他們不會說故事。故事決定一切。在網路世界說故事,網路世界的行銷機會不在重建大眾市場,或創造無法被跳過的廣告,而是應該善加利用媒體文化的豐富層次,以電視廣告不能企及的速度與效率訴說更複雜的故事,人們在做各種大小決定時都只是根據一點─自欺故事之所以有具說服力,是因為消費者購買的是不需要的東西,買的理由則是因為產品給他的感覺。消費者很在乎購買的過程、產品的包裝、同儕的認可、新的產品經驗、產地與製造方法。影響消費者購買意願的主因是實用性?當然不是!(只買想要買的東西)故事讓消費者自我欺騙,透過自欺滿足慾望。真正讓消費者滿意的不是產品或服務,而是故事。

2008年3月19日 星期三

創意黏力學

為何有些概念較其他的更具病毒性?偽概念何以能取代真概念?謠言為何不需廣告費就能迅速擴散?童話何以能夠舉世傳頌代代相傳?多年來,作者不斷尋求這個問題的答案:我們如何讓別人懂得我們的想法,讓他們不僅銘記在心,由心動轉變成行動?這就是本書的主旨:為什麼有的構想能成功,有的卻不行?如何巧妙設計某個訊息,足以攫取人們的注意力,讓訊息伴隨著他們,進而慫恿他們採取行動。這讓即便是做普通工作的普通的你,也能產生必要的影響力。從謠言、童話、都會傳奇等作者稱之為「天生具有黏力」(Naturally Sticky)的創意,可以歸納出創意黏力學的六大要點,它們必須具備以下條件:簡單(simple)、意外(unexpected)、具體(concrete)、可信(credible)、情緒(emotional)、故事(stories)。
作者簡介
黏力學家──奇普?希思(Chip Heath)與丹?希思(Dan Heath)
  奇普?希思,德州理工學院理學士、史丹佛大學心理學博士。現任史丹福大學商學院組織行為學教授。丹?希思,哈佛商學院MBA,前哈佛商學院研究員,杜克企業教育學院(Duke Corporate Education)諮詢師(該學院由BusinessWeek及Financial Times評比為全球「高級管理人員教育課程」排行榜榜首),創新媒體教育Thinkwell公司創辦人之一。希思兄弟在知名商管雜誌《高速企業》(Fast Company)闢有「創意黏力學」 (Made to Stick)專欄。他們也經常以黏力學主題舉辦講演,並提供諮詢服務。服務對象包括微軟、日產汽車,以及西點軍校等。
第五章<<情緒>>
讓別人關心在乎
故事<<真相>>廣告一開始是紐約市的街景,一輛十八輪的大卡車停在大樓門口,一群青少年跳出來,開始卸下一批寫著[屍體袋]的白色長袋,在大樓旁越疊越高,到廣告結尾,一個青少年拿著擴音器對高樓大喊:[你們知道煙草每天害死多少人嗎?]跟菲利浦‧莫理斯公司的廣告警句:[想清楚。別吸煙]在兩者間做比較,相對的<真相>容易引起大家的共鳴,而[想清楚。別吸煙]只有停留在思考的模式並未告知吸煙後的結果。
[真相]廣告談的並非理性的決策選擇,而是反叛。這讓夠多青少年關心在乎,而以行動回應,那個[行動]就是不去作~~吸煙。

符號學

符號是一種發現意義,或發現意義表陳之法的學問。當一個符號學家開始閱讀時,他要讀的文本固然是由意義的尋常單元所構成,但到最後,他所在乎的常常是在文脈中發現新意,而不是不斷回到固有的意義──譬如回到所謂的「傳統」。 <摘自卜者、聖人與符號學家/宋文里,國立清華大學社會學研究所>
在語言學中指20世紀致力於研究結構主義原理的幾個學派中的任何一派,主要認為語言是一種獨立的關係結構,這種關係結構的各個成分存在於話語的分布與對立中並獲得價值。結構主義原理是由瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure,1857∼1913)首先用於語言學的。布拉格學派、符號學和其他歐洲學派從各個不同方面進一步發展了索緒爾的學說。在美國,凡涉及鮑亞士(Franz Boas,1858∼1942)和薩丕爾(Edward Sapir,1884∼1939)及其弟子們的作品時,結構語言學這一術語與當時歐洲的含義頗有相似之處。但在目前這個術語常狹義地用來指稱所謂後布魯姆費爾德語言分析學派,該學派曾繼承布魯姆費爾德(Leonard Bloomfield)1930年後發展起來的研究方法。他們的主要研究領域是音系學和形態學。
研究符號及符號應用行為的學科。瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand de Saussure)給符號所下的定義是研究「社會中各種符號之生命」的一種學科。
皮爾斯的有關符號學說的開山之作,以其所倡實用主義哲學及邏輯理論為基礎。他對符號學主要貢獻之一是把符號歸納為3大類︰
1.圖像:圖像與其所指之物相似,如路標提醒滾落的石塊。

2.標記:標記可與其所示之事物形成聯想作用,如以濃煙表示明火。

3.象徵:象徵僅因習慣而與所示之事物產於聯繫,如詞語或交通標誌及信號等。

對於一些特殊符號之應用所依賴的那個結構產生興趣,使學者們把符號學和結構主義的方法結合起來,因為結構主義方法就是要把這些關係加以分析的。因之,索緒爾的學說也被認為對於結構主義(特別是結構語言學)和後結構主義都是非常重要的。

參考資料 http://www.yuntech.edu.tw/~yangyf/ff/gra040.html

關於我名字的意義???

-雅 致 柔 情 性 坦 率

-萍 蓮 美 善 真 天 真

清秀可愛柔順性格誠意坦率
像萍及蓮花一樣美麗善良
這是真的發至內心的純真善良